م/محسن
عضو برونزي
- إنضم
- نوفمبر 16, 2021
- المشاركات
- 258
- مستوى التفاعل
- 60
هل هدد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بإحراق بيت فاطمة عليها السلام ؟بيعة أبي بكر :
حين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، انقسم المسلمون الى ثلاثة أقسام فيمن يخلف النبي ويقوم بأمر المسلمين من بعده ،
فكان قسم الأنصار وهم أهل المدينة معقل الدولة الاسلامية الذين اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة يميلون لإمرة سعد بن عبادة،
والثاني قسم المهاجرين وفيه حزب أبو بكر وأبو عبيدة وعمر بن الخطاب ، وحزب بني أمية ، وحزب بني زهرة .
والثالث قسم بني هاشم ،علي بن أبي طالب والزبير بن العوام في بيت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
قال عمر وهو يخطب في الناس كما جاء في تاريخ الطبري :
( فلا يغرن امرأً أن يقول: إن بيعة أبي بكر كانت فلتة، فقد كانت كذلك، غير أن الله وقى شرها، وليس منكم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر! وإنه كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن عليا والزبير ومن معهما تخلفوا عنّا في بيت فاطمة، وتخلفت عنّا الأنصار بأسرها، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت لأبي بكر: انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نؤمهم، فلقينا رجلان صالحان قد شهدا بدرا، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار قالا: فارجعوا فاقضوا أمركم بينكم فقلنا: والله لنأتينهم،
قال: فأتيناهم وهم مجتمعون في سقيفة بني ساعدة قال: وإذا بين أظهرهم رجل مزمل، قال: قلت: من هذا؟
قالوا: سعد بن عبادة، فقلت: ما شأنه؟ قالوا: وجع، فقام رجل منهم، فحمد الله، وقال: أما بعد، فنحن الأنصار وكتيبة الإسلام، وأنتم يا معشر قريش رهط نبينا، وقد دفت إلينا من قومكم دافة قال: فلما رأيتهم يريدون أن يختزلونا من أصلنا، ويغصبونا الأمر وقد كنت زورت في نفسي مقالة أقدمها بين يدي أبي بكر، وقد كنت أداري منه بعض الحد، وكان هو أوقر مني وأحلم، فلما أردت أن أتكلم، قال: على رسلك! فكرهت أن أعصيه، فقام فحمد الله وأثنى عليه، فما ترك شيئا كنت زورت في نفسي أن أتكلم به لو تكلمت، إلا قد جاء به أو بأحسن منه.
وقال: أما بعد يا معشر الأنصار، فإنكم لا تذكرون منكم فضلا إلا وأنتم له أهل، وإن العرب لا تعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، وهم أوسط العرب دارا ونسبا، ولكن قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح.
وإني والله ما كرهت من كلامه شيئا غير هذه الكلمة، إن كنت لأقدم فتضرب عنقي فيما لا يقربني إلى إثم أحب إلي من أن أؤمر على قوم فيهم أبو بكر،
فلما قضى أبو بكر كلامه، قام منهم رجل، فقال: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، منا أمير ومنكم أمير، يا معشر قريش.
قال: فارتفعت الأصوات، وكثر اللغط، فلما أشفقت الاختلاف، قلت لأبي بكر: ابسط يدك أبايعك، فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون، وبايعه الأنصار ثم نزونا على سعد، حتى قال قائلهم: قتلتم سعد بن عبادة . فقلت: قتل الله سعدا!
وإنا والله ما وجدنا أمرا هو أقوى من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة، فإما أن نتابعهم على ما نرضى، أو نخالفهم فيكون فساد )
حديث ذكر حرق بيت فاطمة :
في كتاب " المصنف " لابن ابي شيبة : باب مَا جَاءَ فِي خِلاَفَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَسِيرتِهِ فِي الرِّدّةِ.
- من هو ابن أبي شيية ؟ هو أبو بكر بن أبي شيبة ، أحد ائمة الحديث ومن أقران أحمد بن حنبل وهو شيخ البخاري ومسلم وحَدّث عنه ابو داود وحديثه في الصحيحين -.
قال :حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَن أَبِيهِ أَسْلَمَ :
( أَنَّهُ حِينَ بُويِعَ لأَبِي بَكْرٍ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، كَانَ عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ يَدْخُلاَنِ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، فَيُشَاوِرُونَهَا وَيَرْتَجِعُونَ فِي أَمْرِهِمْ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ، فَقَالَ:
" يَا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، وَاللهِ مَا مِنْ الْخَلْقِ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْنَا مِنْ أَبِيك، وَمَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبَّ إِلَيْنَا بَعْدَ أَبِيك مِنْك، وَأَيْمُ اللهِ، مَا ذَاكَ بِمَانِعِيَّ إِنِ اجْتَمَعَ هَؤُلاَءِ النَّفَرُ عِنْدَكِ، أَنْ آمُرَ بِهِمْ أَنْ يُحَرَّقَ عَلَيهِمُ الْبَيْتُ " .
قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ عُمَرُ جَاؤُوهَا، فَقَالَتْ : " تَعْلَمُونَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ جَاءَنِي، وَقَدْ حَلَفَ بِاللهِ لَئِنْ عُدْتُمْ لَيُحَرِّقَنَّ عَلَيْكُمُ الْبَيْتَ، وَأَيْمُ اللهِ، لَيَمْضِيَنَّ لِمَا حَلَفَ عَلَيهِ، فَانْصَرِفُوا رَاشِدِينَ، فَرُوْا رَأيَكُمْ، وَلاَ تَرْجِعُوا إِلَيَّ " ،
فَانْصَرَفُوا عنها، فَلَمْ يَرْجِعُوا إِلَيْهَا، حَتَّى بَايَعُوا لأَبِي بَكْرٍ) (الحديث رقم 39827 - 38200 )
معنى فروا رايكم : أي افعلوا ماتفروا وتهربوا
(أسلم : هو مولى عمر بن الخطاب)
قلت: سند الحديث، صحيح متصل، فرواته هم رجال الصحيحين ، ولا يلتفت لمن قال بانقطاع السند ، وأن رواية زيد بن أسلم عن عمر منقطعة ،
وهذا من العجيب حيث أن نرى رواية زيد عن عمر مثبتة في الصحيحين :
وعلى سبيل المثال في محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر : في صحيح مسلم :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ربما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، فيمر بالسجدة فيسجد بنا، حتى ازدحمنا عنده، حتى ما يجد أحدنا مكانا ليسجد فيه في غير صلاة»
وكذلك حديث زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب ، في صحيح البخاري على سبيل المثال :
حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا أبو غسان، قال: حدثني زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبي، فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسقي، إذا وجدت صبيا في السبي أخذته، فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: «أترون هذه طارحة ولدها في النار»
قلنا: لا، وهي تقدر على أن لا تطرحه، فقال: «لله أرحم بعباده من هذه بولدها»
ومثلها كثير .
والحديث في كنز العمال للمتقي الهندي : كتاب الخلافة مع الامارة برقم 14138
والسؤال الكبير :
لماذا لم يذكر البخاري ومسلم وأصحاب السنن كالترمذي هذا الحديث رغم صحة اسناده وان رجاله يحتجون بهم في كتبهم ؟
هل أرادوا اخفاء الحديث ؟ ام ماذا ؟
(يتبع) ...
